В середине 30-х годов советская власть закрывает обе старообрядческие церкви. В Покровском храме разместились цеха радиозавода «Комсомолец». Часть икон верующие прятал
Настоятель Покровской церкви отец Иоанн, занимающийся историей старообрядчества в Ростове, считает этот факт вполне закономерным: две достаточно замкнутые общины, с похожими жизненными ориентирами: семья, работа, религия.
Очень любопытный факт истории Ростова в том, что территорию Солдатской слободы, где поселились старообрядцы, также избрала для компактного проживания иудейская община города. Рядом с двумя старообрядческими храмами, буквально в радиусе 200 метров, возникли три иудейские синагоги. Две общины добрососедски существовали на протяжении многих десятилетий. В зданиях, построенных старовером Паниным арендовала помещения табачная фабрика Шлема Фишевича Файермана.
СТАРОВЕРЫ И ЕВРЕИ
Панин дожил до декабря 1918 года, и успел увидеть все ужасы прихода новой власти в тихий и сытый Ростов. Он завещал раздать 20 тысяч рублей из своего состояния «сирым и убогим», на помин его души. Он был похоронен предположительно на Покровском кладбище, снесенном городскими властями в 50-х годах прошлого века. Завод Панина был национализирован и под названием «Пролетарский Молот» работал вплоть до 90-х годов прошлого века...
В 1911-1913 годах на средства Панина на улице Канкринской, 37, по проекту столичного архитектора В.А. Покровского, был воздвигнут храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Рядом возведено здание богадельни для призрения одиноких стариков из среды старообрядцев, а также дом притча для собраний общины. Этот комплекс «зданий Панина» сохранился и поныне, он имеет статус архитектурных памятников.
Занимаясь коммерческой деятельностью, Николай Алексеевич Панин активно участвовал в общественной жизни Ростова. Он был гласным Городской Думы. За длительное служение городу купец был удостоен звания Почетного Потомственного Гражданина города. И еще Панин возглавлял старообрядческую общину Ростова.
Как и многие дети в купеческих семьях, Николай Панин сызмальства стоял за прилавком, помогая отцу торговать. Уже в 23 года он возглавил собственное дело: гвоздильно-проволочный завод, построенный на левом берегу реки Темерник, в Сычевой балке. Здесь делали гвозди, различный крепеж, а также мебельные пружины и проволоку. Продукция была востребована по всему Северному Кавказу. Завод развивался, очень быстро вышел на миллионные обороты. В ростовской прессе дореволюционного периода за Паниным закрепилось прозвище «гвоздильный король».
ГВОЗДИЛЬНЫЙ КОРОЛЬ
Староверы во все времена были зажиточными людьми. Строгая религия запрещала им употреблять никотин и алкоголь, предписывала много работать, блюсти семейные ценности. Имена купцов из старообрядческой среды навечно вписаны в историю Ростова. Самые известные - хлебопромышленник Елпидифор Парамонов, предприниматели Иван Панченко, Петр Максимов (его именем называем здания бывших хлебных складов, сохранившихся на улице Береговой). Но самым известным ростовским старовером считается «гвоздильный король» Николай Алексеевич Панин.
Старообрядчество уходят своими корнями в XVII век, во времена церковных реформ патриарха Никона. Не вдаваясь в отличия «старой» веры, такие как двоеперстное крещение или особенности построения православного креста, можно заметить, что почти на всем протяжении своего существования эта церковь подвергалась гонениями. В середине XVIII века, при императрице Анне Иоанновне, староверам даже запрещали иметь свои церкви. При Екатерине II (основательнице донской Нахичевани), староверам вышли некоторые послабления, и они стали селиться большими общинами во многих городах Российской империи. В это самое время старообрядческая община появляется им в Ростове-на-Дону.
Третий старообрядческий храм, построенный известный промышленником Н.А. Паниным, сегодня возвышается на улице Ульяновской. Он объединяет старообрядческую общину всего Ростова.
Значительная часть старообрядческой общины переехала в конце XVIII века в южный, бурно развивающийся Ростов с берегов далекого Белого моря. С собой переселенцы привезли деревянную церковь, которая стояла на улице Донской еще в 1813 году, но до наших дней не сохранилась. Другую, каменную церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы на улице Канкринской, 42 (ныне Ульяновская) выстроили гораздо позже, на участке, принадлежащем ростовским купцам Золотаревым. Она тоже не дошла до наших дней.
ДВОЕПЕРСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ
Старообрядческая община Ростова-на-Дону в 2013 году готовится отмечать вековой юбилей своего Свято-Покровского собора. Этот небольшой храм на улице Ульяновской на посторонний взгляд ничем примечательным не выделяется среди других «малых» ростовских церквей. Но это далеко не так. Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы является центром старообрядческой общины Ростова, со своей интересной историей, неотделимой от истории нашего города.
Старая вера живет в старом уголке Ростова
Старая вера живет в старом уголке Ростова | Ростовский Словарь
